Ако апостолът казва, че не е пожелал да дойде в Коринт, щадейки християните, с това той съвсем не иска да каже, че му е дадено някакво деспотично право над тяхната вяра. Той желае само чрез изобличения и похвали да укрепи тази вяра. Напротив, иска да бъде участник в тяхната радост, а именно тази радост би била възпрепятствана от неговото преждевременно идване в Коринт, когато коринтяните още не бяха поправили своите недостатъци. И изобщо относно тяхната вяра апостолът нямал какво да...
Ако апостолът казва, че не е пожелал да дойде в Коринт, щадейки християните, с това той съвсем не иска да каже, че му е дадено някакво деспотично право над тяхната вяра. Той желае само чрез изобличения и похвали да укрепи тази вяра. Напротив, иска да бъде участник в тяхната радост, а именно тази радост би била възпрепятствана от неговото преждевременно идване в Коринт, когато коринтяните още не бяха поправили своите недостатъци. И изобщо относно тяхната вяра апостолът нямал какво да им каже, във вярата те са твърди, макар да имат недостатъци в други отношения (блаж. Теофилакт).
Оттук личи, че срещу апостола е било повдигнато обвинение, сякаш той подценява или дори обезценява самата вяра на коринтяните. Подобно внушение би означавало, че той не вижда в тях истинска християнска основа, а това неизбежно би ги наранило. Затова Павел внимателно подчертава, че критиките му не засягат тяхната вяра като такава – тя остава здрава и устойчива, – а са насочени към конкретни нравствени и общностни слабости. С други думи, той не разклаща основата, а се стреми да изправи онова, което се е надградило неправилно върху нея.
Проф. А. П. Лопухин
Ако апостолът казва, че не е пожелал да дойде в Коринт, щадейки християните, с това той съвсем не иска да каже, че му е дадено някакво деспотично право над тяхната вяра. Той желае само чрез изобличения и похвали да укрепи тази вяра. Напротив, иска да бъде участник в тяхната радост, а именно тази радост би била възпрепятствана от неговото преждевременно идване в Коринт, когато коринтяните още не бяха поправили своите недостатъци. И изобщо относно тяхната вяра апостолът нямал какво да им каже, във вярата те са твърди, макар да имат недостатъци в други отношения (блаж. Теофилакт).
Оттук личи, че срещу апостола е било повдигнато обвинение, сякаш той подценява или дори обезценява самата вяра на коринтяните. Подобно внушение би означавало, че той не вижда в тях истинска християнска основа, а това неизбежно би ги наранило. Затова Павел внимателно подчертава, че критиките му не засягат тяхната вяра като такава – тя остава здрава и устойчива, – а са насочени към конкретни нравствени и общностни слабости. С други думи, той не разклаща основата, а се стреми да изправи онова, което се е надградило неправилно върху нея.