В този стих апостолът описва религиозно-нравственото състояние на дохристиянското човечество, в съгласие с Исайя 53 и други библейски места – както от Стария Завет (Числ. 27:17; 3 Цар. 22:17; Пс. 118:176; Иез. 34:5, 11), така и от Новия (Лука 15:4; Мат. 9:36; Йоан 10:15) – като бедствено състояние на духовно скитане, на хора, лишени от истинско познание и нравствена чистота. И обратно, обръщането на хората и приемането на християнството е описано от апостола като завръщане при Пастира и Пазителя (τὸ...
В този стих апостолът описва религиозно-нравственото състояние на дохристиянското човечество, в съгласие с Исайя 53 и други библейски места – както от Стария Завет (Числ. 27:17; 3 Цар. 22:17; Пс. 118:176; Иез. 34:5, 11), така и от Новия (Лука 15:4; Мат. 9:36; Йоан 10:15) – като бедствено състояние на духовно скитане, на хора, лишени от истинско познание и нравствена чистота.
И обратно, обръщането на хората и приемането на християнството е описано от апостола като завръщане при Пастира и Пазителя (τὸ Ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον) на душите ни (срв. Йоан 10:1).
Проф. А. П. Лопухин
В този стих апостолът описва религиозно-нравственото състояние на дохристиянското човечество, в съгласие с Исайя 53 и други библейски места – както от Стария Завет (Числ. 27:17; 3 Цар. 22:17; Пс. 118:176; Иез. 34:5, 11), така и от Новия (Лука 15:4; Мат. 9:36; Йоан 10:15) – като бедствено състояние на духовно скитане, на хора, лишени от истинско познание и нравствена чистота.
И обратно, обръщането на хората и приемането на християнството е описано от апостола като завръщане при Пастира и Пазителя (τὸ Ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον) на душите ни (срв. Йоан 10:1).