Искам да знаете още, че глава на всеки мъж е Христос, а на жената глава е мъжът, на Христа пък глава е Бог.
Искам да знаете още, че глава на всеки мъж е Христос, а на жената глава е мъжът, на Христа пък глава е Бог.
Първа книга Моисеева – Битие – глава 3 – стих 16
На жената рече: ще умножа и преумножа скръбта ти, кога си бременна; с болки ще раждаш деца; и към мъжа си ще тегнеш, и той ще господарува над тебе.
От Йоана свето Евангелие – глава 14 – стих 28
Чухте, че Аз ви рекох: отивам от вас, и пак ще дойда при вас. Да Ме бяхте любили, щяхте да се възрадвате, че рекох, отивам при Отца; защото Моят Отец е по-голям от Мене.
Послание на св. ап. Павла до Ефесяни – глава 5 – стих 23
защото мъжът е глава на жената, както и Христос е глава на църквата, и Той е спасител на тялото.
Проф. А. П. Лопухин
Все пак има нещо в поведението на коринтяните, което не заслужава похвала. Те се гордеели с широтата на своето християнско познание и някои от тях не смятали за необходимо да се ръководят в живота си от апостолските наставления. Затова апостолът подчертава, че те трябва ясно да осъзнаят още едно важно обстоятелство, което очевидно са пренебрегвали.
Навсякъде, както в отношенията между хората, така и в отношенията на човека с Бога, и дори в тайната на връзката между Бога и Христос, съществува определен порядък и подчинение, за което свободолюбивите коринтяни сякаш не са се замисляли.
„Глава на всеки мъж е Христос.“ Думата „глава“ има двоен смисъл. От една страна, тя изразява жизнено единство и общение (както от главата излизат нервите, които оживяват цялото тяло). От друга страна, тя предполага и определено неравенство между страните в това общение.
Такъв е и съюзът между мъжа и жената в брака: това е дълбоко и жизнено единство, но в него мъжът се явява по-силната, водеща страна, а жената – по-зависимата и по-възприемаща. Същият принцип важи и за отношението между мъжа и Христос: Христос е действащата и властваща страна, а човекът – този, който приема и следва.
Накрая апостолът издига този ред още по-високо – до самия живот на Божеството. Отец и Син се намират в най-съвършено единство, но и тук Синът не върши нищо от Себе Си, „ако не види Отца да твори“ (Иоан 5:19). Това обаче не означава, че Синът не е Бог, нито че в Божеството има субординация.