Обръщайки се сега към езическите жертви, апостолът и тук открива ясно изразена идея за общение на човека с божеството, този път обаче с лъжливо божество. Но как е възможно такова общение, ако самите тези божества в действителност не съществуват, ако няма нито Аполон, нито Венера, нито Марс? Може ли тогава да има някакво значение и вкусването на месо, принесено на тези мними божества? Не, разбира се, отговаря апостолът, идолските божества не съществуват, но затова пък съществуват злите, бесовски сили, които...
Обръщайки се сега към езическите жертви, апостолът и тук открива ясно изразена идея за общение на човека с божеството, този път обаче с лъжливо божество. Но как е възможно такова общение, ако самите тези божества в действителност не съществуват, ако няма нито Аполон, нито Венера, нито Марс? Може ли тогава да има някакво значение и вкусването на месо, принесено на тези мними божества? Не, разбира се, отговаря апостолът, идолските божества не съществуват, но затова пък съществуват злите, бесовски сили, които стоят зад тези идоли и които са успели така да заслепят умовете на хората, че те са започнали да смятат идолите за действителни същества, а в действителност са се покланяли на бесове.
Проф. А. П. Лопухин
Обръщайки се сега към езическите жертви, апостолът и тук открива ясно изразена идея за общение на човека с божеството, този път обаче с лъжливо божество. Но как е възможно такова общение, ако самите тези божества в действителност не съществуват, ако няма нито Аполон, нито Венера, нито Марс? Може ли тогава да има някакво значение и вкусването на месо, принесено на тези мними божества? Не, разбира се, отговаря апостолът, идолските божества не съществуват, но затова пък съществуват злите, бесовски сили, които стоят зад тези идоли и които са успели така да заслепят умовете на хората, че те са започнали да смятат идолите за действителни същества, а в действителност са се покланяли на бесове.