Преминаването на евреите през Червено море е имало само по себе си символично значение и освен това е било предобраз на християнското кръщение. Както кръщаваният, потапяйки се във водата, докато над него се произнасят думите на тайнството, намира в тази вода, така да се каже, опора за своето спасение, така и евреите, стоейки под облака и преминавайки през морето, получиха в това видимо знамение на Божието благоволение и спасение. Те напускаха Египет, страната на робството и идолопоклонството, както християните чрез...
Преминаването на евреите през Червено море е имало само по себе си символично значение и освен това е било предобраз на християнското кръщение. Както кръщаваният, потапяйки се във водата, докато над него се произнасят думите на тайнството, намира в тази вода, така да се каже, опора за своето спасение, така и евреите, стоейки под облака и преминавайки през морето, получиха в това видимо знамение на Божието благоволение и спасение. Те напускаха Египет, страната на робството и идолопоклонството, както християните чрез кръщението се отделят от предишния живот в грях и под Божието осъждане.
„кръстиха се в Моисея“. Апостолът прави сравнение с кръщението на християните, които пристъпват към тайнството, имайки пълна вяра на своя Господ. Евреите също тръгнаха след Мойсей с пълна вяра в него и чрез вярата се свързаха с него, както християните в кръщението се съединяват изцяло с Христос и стават Негово тяло (Рим. 6:3–5).
„в облака и в морето“, т.е. чрез покриването им с облака и чрез преминаването през Червеното море.
Проф. А. П. Лопухин
Преминаването на евреите през Червено море е имало само по себе си символично значение и освен това е било предобраз на християнското кръщение. Както кръщаваният, потапяйки се във водата, докато над него се произнасят думите на тайнството, намира в тази вода, така да се каже, опора за своето спасение, така и евреите, стоейки под облака и преминавайки през морето, получиха в това видимо знамение на Божието благоволение и спасение. Те напускаха Египет, страната на робството и идолопоклонството, както християните чрез кръщението се отделят от предишния живот в грях и под Божието осъждане.
„кръстиха се в Моисея“. Апостолът прави сравнение с кръщението на християните, които пристъпват към тайнството, имайки пълна вяра на своя Господ. Евреите също тръгнаха след Мойсей с пълна вяра в него и чрез вярата се свързаха с него, както християните в кръщението се съединяват изцяло с Христос и стават Негово тяло (Рим. 6:3–5).
„в облака и в морето“, т.е. чрез покриването им с облака и чрез преминаването през Червеното море.