“Нека празнуваме“. За християните Пасха продължава не една седмица, а целия живот. Както казва св. Йоан Златоуст: „За истинския християнин всички дни са Пасха, всички са Петдесетница и Рождество.” “злоба” (κακία) означава всеобщата поквара на човека, когато той е неспособен да се бори със злото. „Лукавство“ (πονηρία) обозначава съзнателно съучастие в злото, произлизащо от зла воля. “а с безквасни хлябове от чистота и истина”, т.е. с духовните „опресноци“, които при християните трябва да бъдат: чистота на душата, при която не...
“Нека празнуваме“. За християните Пасха продължава не една седмица, а целия живот. Както казва св. Йоан Златоуст: „За истинския християнин всички дни са Пасха, всички са Петдесетница и Рождество.”
“злоба” (κακία) означава всеобщата поквара на човека, когато той е неспособен да се бори със злото.
„Лукавство“ (πονηρία) обозначава съзнателно съучастие в злото, произлизащо от зла воля.
“а с безквасни хлябове от чистота и истина”, т.е. с духовните „опресноци“, които при християните трябва да бъдат: чистота на душата, при която не е възможно човек да симпатизира на злото; истина, когато човек честно и открито се бори със злото.
Много вероятно е апостолът да използва всички тези образи, защото е писал посланието си по време на Пасха.
Проф. А. П. Лопухин
“Нека празнуваме“. За християните Пасха продължава не една седмица, а целия живот. Както казва св. Йоан Златоуст: „За истинския християнин всички дни са Пасха, всички са Петдесетница и Рождество.”
“злоба” (κακία) означава всеобщата поквара на човека, когато той е неспособен да се бори със злото.
„Лукавство“ (πονηρία) обозначава съзнателно съучастие в злото, произлизащо от зла воля.
“а с безквасни хлябове от чистота и истина”, т.е. с духовните „опресноци“, които при християните трябва да бъдат: чистота на душата, при която не е възможно човек да симпатизира на злото; истина, когато човек честно и открито се бори със злото.
Много вероятно е апостолът да използва всички тези образи, защото е писал посланието си по време на Пасха.