Ако някой види брата си да съгрешава с грях не за смърт, нека се моли, и Бог ще даде живот нему, – сиреч, на оногова, който съгрешава не за смърт. Има грях за смърт: не за него, казвам, да се моли.
Ако някой види брата си да съгрешава с грях не за смърт, нека се моли, и Бог ще даде живот нему, – сиреч, на оногова, който съгрешава не за смърт. Има грях за смърт: не за него, казвам, да се моли.
Четвърта книга Моисеева – Числа – глава 15 – стих 30
Ако ли някой от туземците или пришълците извърши нещо с дръзка ръка, той хули Господа: да се изтреби тая душа из народа си,
Първа книга Царства – глава 2 – стих 25
ако човек съгреши против човека, ще се помолят Богу за него; но ако човек съгреши против Господа, кой ще бъде ходатай за него? Ала те не слушаха гласа на баща си, защото Господ вече бе решил да ги предаде на смърт.
Книга на пророк Иеремия – глава 7 – стих 16
А ти не се моли за тоя народ и не възнасяй заради него молитви и просби, и не ходатайствувай пред Мене, защото няма да те чуя.
Книга на пророк Иеремия – глава 15 – стих 1
И рече ми Господ: да се изправеха пред лицето Ми дори Моисей и Самуил, душата Ми пак няма да се приклони към тоя народ; отпъди ги от лицето Ми - нека си отидат.
От Матея свето Евангелие – глава 12 – стих 31
Затова казвам ви: всеки грях и хула ще се прости на човеците; но хулата против Духа няма да се прости на човеците;
От Лука свето Евангелие – глава 12 – стих 10
И всекиму, който каже дума против Сина Човечески, ще бъде простено; а на оногова, който каже хула против Духа Светаго, няма да се прости.
От Марка свето Евангелие – глава 3 – стих 28
Истина ви казвам: на човеческите синове ще се простят всички грехове и хули, с каквито биха хулили;
Проф. А. П. Лопухин
Дръзновението на вярата и молитвата е велико съкровище, върху което се гради блаженството на вярващия. Но той не трябва да се възползва от това благо само за себе си, а и за ближните си, като според силите си съдейства за тяхното благо и спасение — преди всичко чрез молитва за тях. Що се отнася до застъпническата молитва за съгрешаващите (1 Йоан 1:8) братя, тя, както и всяка молитва, може да бъде чута от Бога само при определени условия от наша страна.
“След като казва, че Бог изпълнява нашите прошения, ако са съгласни с Неговата воля, апостолът сега ясно показва своето желание за това, за което трябва да се молим според Божията воля. И понеже той почти през цялото послание говори за любовта към братята и за това, че Бог иска да я пазим нелицемерно, сега посочва едно от най-големите Божии желания: когато някой види брат си да съгрешава с грях, който не води към смърт, нека се моли за него” (блаж. Теофилакт).
Трябва да се молим за съгрешаващите братя, ако вършат “грях, който не води към смърт”, тоест ако не са отпаднали напълно от вярата и любовта, ако не са се откъснали съзнателно от въздействието на благодатта. Но освен такива грехове има и “грях за смърт” — подобен на споменатата в Евангелието хула срещу Светия Дух (Мат. 12:31–32), тоест решително, съзнателно и умишлено отпадане от вярата — особено от вярата във въплъщението на Божия Син (Як. 4:3) и от любовта към ближния (1 Йоан 3:10); апостолът нарича омразата към братя направо убийство (1 Йоан 3:15), а за тежестта на греха на отричане от въплътения Божи Син пише и апостол Павел (Евр. 6:4–6; 10:26).
Апостолът не дава подобно наставление относно молитвата за онези, които съгрешават със смъртен грях, макар че и не я забранява изрично. Успехът на такава молитва обаче се възпрепятства от неверието, упорството, ожесточението и дълбокото вкореняване в греха. Но и първият вид грехове, макар и несмъртни, изискват внимателно очистване и трябва да се избягват, защото “всяка неправда е грях”.